و همسنگ و همسان و برادر اوست . « 1 » - 6 - 3 - از همين جا روشن مىشود كه چرا پيامبر اكرم ( ص ) على را با پيامبران و رسولان ( ع ) قياس كرده است چنان كه مىفرمايد : « هر كه مىخواهد دانش آدم و فقه نوح را ببيند به على بن ابى طالب نظر كند » ، « 2 » - و « اى على ! تو در ميان اين امّت همچون عيسى بن مريمى . » « 3 » - نيز از همين جا آشكار مىشود كه چرا پيامبر ( ص ) ، على را به يكى از مردم ، مانند نمىكند ، چه ، در حديث ازدواج زهرا ( س ) مىفرمايد : « شوهر تو با هيچ يك از مردم به سنجه درنمىآيد . « 4 » - همچنين مىفرمايد : « هيچ يك از آحاد اين امّت با خاندان محمّد قياس نمىشود » . « 5 » - . 4 - فضايل على ( ع ) بسيار است و فراوان تا جايى كه ابن ابى الحديد مىگويد : « چه بگويم در بارهء مردى كه دشمنان و ستيهندگان او هم به فضلش اعتراف دارند و نمىتوانند بزرگوارىهاى او را انكار كنند و بر فضايلش پرده نهند . همه مىدانيم كه بنى اميه حكومت اسلام را در شرق و غرب زمين به دست گرفتند و با هر نيرنگى كوشيدند نور وجود او را به خاموشى كشانند و مردم را عليه او تحريك كنند و براى او عيب و نقص بتراشند و بر همهء منبرها بر او لعن مىفرستادند و ستايشگران او را تهديد مىكردند و آن‌ها را به زندان مىانداختند و مىكشتند و مانع از نقل حديثى مىشدند كه فضيلتى را براى او بازگو مىكرد يا آوازه‌اش را فزونى مىبخشيد ، حتّى مانع از آن مىشدند كه كسى نام او را ببرد ، ولى تمامى اين‌ها جز والايى و منزلت بر على نيفزود ، و او چونان مشكى بود كه هر چه پنهانش مىكردند باز بوى خوشش انتشار مىيافت و هر چه پرده بر او مىنهادند باز بوى مشام‌نواز او فضا را در بر مىگرفت . او به خورشيدى ماننده بود كه با

--> ( 1 ) بنگريد به همان 6 / 458 - 486 . ( 2 ) مناقب على بن ابى طالب ، ابن مغازلى / 212 ، و احقاق الحق 4 / 392 - 405 . ( 3 ) احقاق الحق 7 / 292 . ( 4 ) همان 7 / 3 . ( 5 ) نهج البلاغه / 47 ، خطبهء 2 .